ponedeljek, 09. julij 2018

Romanje v Oglej - 15. 9. 2018




Furlansko katoliško združenje Compagnia di Sant’Antonio tudi letos organizira romanje v Oglej. Po prelepi in spodbudni izkušnji prejšnjega leta, ko so v sodelovanju z Mednarodnim združenjem Tomaž Akvinski, društvom Cornelio Fabro iz Vidma in s pomočjo prijateljev duhovnikov izpeljali marijansko romanje ob stoletnici fatimskih dogodkov, so tudi letos sklenili organizirati romanje; vabijo nas, da se jim pridružimo. Organizatorji se nadejajo, da se jim bodo letos pridružili tudi romarji iz sosednjih dežel.

Z lanskim romarjem v Oglej, kraj velikega simbolnega pomena povezaneg z izročilom sv. Marka, so želeli počastiti Preblaženo Devico Marijo in izprositi milosti, da bi se v Furlaniji in Benečiji prava vera ohranila, okrepila in razširila.

Svojo pot so letos sklenili nadaljevati v pobožnosti do Marije in v edinosti z oglejskimi očeti, škofi in mučenci. Letos želijo predvsem prositi odpuščanja za hude zmote in odklone v nauku, ki so katoličane otopile pred grehom in jih naredile nemočne odločnega odziva pred nenehnimi žalitvami, ki sta jih deležna Gospod Jezus in njegova Mati.

Petnajstega septembra, praznika Sedem žalosti preblažene Device Marije, bomo z rožnim vencem in tradicionalnim petjem molili za prebivalce teh krajev, predvsem pa za družino in sveti zakon, ki sta tako ogrožena zaradi napadov razkristjanjene družbe.

Letos se bo romanje pričelo na mestu velikega simboličnega pomena, in sicer na malem pokopališču sv. Marka na oglejskem Belvederu, kjer se pričenja laguna in kjer je po izročilu pristala ladja sv. Marka, ko je slednji v te kraje prispel iz Aleksandrije v Egiptu. Tu je svetnik pričel z evangelizacijo in tu se želimo priporočiti Mariji, da bi se zgodila nova evangelizacija naših krajev.

Ob 9.00 se bo torej začelo romanje s pokopališča sv. Marka. Kdor ne bo poromal preš, lahko romarje počaka pred baziliko. Prihod k baziliki je predviden ob 10.30, ko se bomo zbrali v krstilnici. Sledilo bo čaščenje relikvij v kripti in sveta maša.

Po sveti maši bo možnost skupnega kosila v hotelu “I Patriarchi”, zraven bazilike. Na voljo bo tudi pokrit prostor za vse, ki bodo jedli kosilo iz popotne torbe.

Popoldne bosta sledili še dve predavanji v Rimski dvorani tamkajšnjega župnišča.


ponedeljek, 02. julij 2018

Vabilo - tradicionalna latinska sveta maša v Grosuplju, 13. 7. 2018




Vstopni spev. (Raz 5, 9. 10) Odkupil si nas, Gospod, s svojo krvjo iz vsakega rodu in jezika in naroda in ljudstva in napravil si nas našemu Bogu za kraljestvo. (Ps 88, 2) Usmiljenje Gospodovo bom vekomaj opeval, od rodu do rodu bom oznanjal tvojo resnico s svojimi usti. Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu. Kakor je bilo v začetku, tako zdaj in vselej in vekomaj. Amen.

Mesec julij je tradicionalno posvečen Dragoceni Krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa. Po tradicionalnem koledarju se ta praznik obhaja 1. julija, tudi če je ta dan nedelja. Po domovih se lahko ostalim pobožnostim doda še litanije Predragocene Krvi. Tako bomo tudi mi ta mesec darovali votivno sveto mašo v čast tej Gospodovi skrivnosti.

Kakor je znano že iz prejšnjih let, je stara cerkev svetega Roka v Dravljah med poletnimi meseci zasedena in se moramo malo seliti. Tja se vrnemo jeseni.

Tako bo sveta maša darovana v stari cerkvi sv. Mihaela v Grosuplju. Cerkev stoji na griču, okrog nje je pokopališče. Za cerkvijo je prostorno parkirišče. Naslov je Hribska pot 6, 1290 Grosuplje.

Uro pred sveto mašo bo možnost za sveto spoved.

ponedeljek, 25. junij 2018

Nadeni si zopet brado: Klic k nepristriženi duhovnosti v golobradem svetu


Od bradatih indie rokerjev to hipsterskih točajev, obrazne dlake so »in«. In skupaj z njimi tudi govorice o svetem preporodu. Moški in ženske povsod po svetu ponovno odkrivajo kosmate legende cerkvene zgodovine, dolge skodrane zalizke svetnikov, bradate svetopisemske patriarhe in tudi načine, kako so lahko naša lastna duhovna življenja težavna in »nepristrižena«.

Kaj je sploh lahko bolj duhovnega kot obrazne dlake? Sokrat in Plato sta ponosno razkazovala filozofsko brado, kralj David je bil prvi med bradatimi pesniki in kdo bi lahko pozabil temno brado Jezusa iz Nazareta? Jezus je naredil brado nesmrtno. Vse do današnjih dni, ne glede na to, koliko stoletji je minilo od Njegovega vnebohoda, je postalo gojenje goste brade prostočasna aktivnost svetih mož (in morda celo nekaterih žena).

Verjetno ni bolj težaških brad v zgodovini Cerkve, kot sta bradi svetega Avguština in svetega Maksima Spovednika. Njuni bradi sta bili veličastni. Sveti Klemen je rekel, da je brada svetnikovo »naravno in prestižno okrasje«. Samo poguglajte »sveti Gregor Nazianški« in takoj vam bo jasno: daljša kot je brada, bolj svet je svetnik; celoten obraz dobrega Gregorja je polno puhast, bel kot »Božičkova« brada. »Slava meniha,« je bilo zapisano, »je v polno rasli bradi.«

V davnih časih so bili svetniki z obraznimi dlakami razumljeni kot modri, sveti, čisti, možati. Moški so se obrili le v znak žalovanja. Toda v sodobnih časih je brada postala precej povezana s pomanjkanjem čistoče in z izgubo prefinjenosti. Vse se je začelo v 17. stoletju, ko so filozofi kot so Descartes, Locke, Newton in Bacon zamahnili s svojo čarobno palčko in rekli: »Svet je sedaj stroj.« Počasi je golobradi racionalizem zamenjal bradati misticizem. Duhovno življenje je bilo poslano k brivcu, kjer je bilo obrito. Leta 1698 je Peter Veliki celo ukazal ruskim moškim, da se morajo briti. Uvedel je davek na brado v upanju, da bo postala ruska skupnost tudi tako neverujoča kot v Zahodni Evropi.

»Ne ponuja nobene uporabne funkcije; je neprijetna in neudobna; vsi narodi jo sovražijo,« je zapisal Mark Twain, verjetno razočaran nad pomanjkanjem svetnikov v sodobni dobi, kjer »vsi narodi preganjajo [brado] z rezilom.« Prav gotovo razočaranje nad modernizmom prikliče v misli besede preroka Izaije: »Svoj hrbet sem nastavljal tistim, ki so me bíli, svoje lice tistim, ki so mi pulili brado.« (Izaija 50, 6)

A brada živi dalje. Res je, t. i. »razsvetljenje« je proglasilo univerzum za zagonetno uro in človeške možgane za stroj. A celo Charles Darwin je imel takšno goriljo brado, da se moramo prav vprašati, ali ni v njej morda ohranil kanček čarobnosti in čuda »starega sveta«. Od Mojzesa in Abrahama do Janeza Krstnika in svetega Petra; vsi Božji možje so zapostavljali britvico in si urejali brado.

In naj vam dvom ne iztrga brade. Prepogosto ne pustimo rasti nič več kot tisto klasično senčno dlakavost jutranje poraščenosti. Ker sanjarimo v dvomih. Citiramo golobrade poete, ki nas pripeljejo do tega, da obračamo svoje prste uperjene proti nebesom v obliki vprašaja, kar se nam zdi prijetno. Vendar dvomiti pomeni se pretvarjati, da smo nekaj pomembnega. Resničnost pa ni v čakanju na naš »da« ali »ne«. Bog ni Sigmund Freud. Ne dela zapiskov, med tem ko mi ležimo tu, čustveno zleknjeni v kavčih.

Tisti, ki resnično ljubimo dvom, smo tudi resnično zaljubljeni – v naš dvom, »in se vedno uče, pa ne morejo nikdar priti do spoznanja resnice.« (2 Tim 3, 7). Romantizirana dvomljivost je napihnjen pogled na samega nase. Je malikovanje. Praviš, da želiš nekaj dokazov? Bradati svetniki starih dni ti takole govorijo: Ti imaš ubogo podobo božanskosti. Bog ni klovn v cirkusu. Niti ni bakterija v petrijevki. Jehova ni vsota v enačbi. Ni »zato« nekega argumenta.

Možje starih dni so iskali opravičenje za človeka pred Bogom. Danes počnemo ravno nasprotno. Poskušamo opravičevati Boga pred človekom. Poskušamo zajeti Njegov obstoj z dokazi; vendar pozabljamo, da lahko dokažemo njegov obstoj tudi s čaščenjem. Argument lahko večini ljudi v najboljšem primeru naredi Boga »možnega«.

Vzemimo torej za zgled bradate rokerje in si zopet pustimo dolge brade. Ne potrebujemo dokazov, potrebujemo to, čemur so »old-timerji« rekli duhovna moč. Potrebujemo vero in ta vera mora biti živeta.

Posnemajte vero Abrahama. Vzemite v zakup njegovo brado. Samo poglejte to reč. Navdihujoča je. On je dokaz in arhetip vere. S takšno brado, kot je njegova, kdo bi sploh pričakoval karkoli manj?
Brada ni mrtva, ne glede na to, kaj pravi Nietzsche. Ko postanemo dolgoletni učenci Jezusa, lahko postanemo tudi del svete renesanse – Božje renesanse. Renesansa je, ko nove vizije in vitalnosti prodrejo v stare resnice in tradicije. Ljudje se takrat vidijo kot del nečesa večjega in lepšega. Začne jim biti mar, resnično mar, za Troedinega Boga in kaj pomeni biti človek. Ljudje se takrat zbudijo. Misli in srca oživijo. Evangelij je ljubeče razglašan. Zgodovina se spremeni.

Od enega katoličana drugemu, tu je nekaj o čemer lahko sms-aš. Božji načrt odrešenja se nenehno nadaljuje in mi smo lahko del tega. Poišči navdih v tistih apostolih in svetnikih, ki so odšli davno pred nami. In naj tvoja vera zraste tolikšna kot njihova brada. Naj postane dolga … in bela. Pusti jo divjo in neukročeno. »Gospod, verujem. Pomagaj moji neveri.«

AdDominum

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...